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风水大会、周易大会、易经大会
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论风水文化与科学技术
时间:2007-9-12 来源:中国风水策划师学院

   近几年在学术界,所谓权威们包括各大学之间、学术门派之间和社会从事风水研究各界,都对风水是不是一门科学争论不休。有少数它界的学术“泰斗”们也无论是在新闻媒体上,还是在讲坛上都大放掘词或谩骂我国传统的风水文化是害人、坑人、拖累国家进步使社会倒退不足一事的东西。根据本人多年从事传统文化和风水文化本身的研究和探索,对风水文化包涵科学技术论述一二,供同行和学术各界思考。
    一,风水文化
   风水的含义包括很广,但从古到今也没有一个完整的定义,有的称:风水是堪舆,古称堪舆学。晉郭璞撰《葬书》讲:“葬者乘生气也。经曰,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”有的称:风水学是中国独创的一门艰深学科。它集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、建筑美学于一体。综合以上说明风水文化所包涵的内容是很宽广的。那我们可以这样的给风水文化下个定义:风水文化是人们围绕生活舒适和健康需要和心灵美感,对生活、生存、死亡之用空间环境选择的一种意识的、民俗的历史实践所创造的、风水物资财富和精神财富的总和。
    (一)风水文化的形成与延续
   传统的风水思想是人们以择居为主要活动为的目的一般思维和手段。随着人们对生活水平的要求的不断提高和发展,在历史连续性的生产斗争和科学实践的经验而创造发展起来。它是属于社会大文化的一个重要组成部分。因为它自古就从自身的萌芽、形成、演变和发展过程走过来,所以就早已形成了一套独特的风水文化。因为它的主流是使人们怎样进入一个吉祥、健康、安乐的世界,其进步作用应当是肯定的。正因为它的社会适用性加上实用性符合人类发展的需要,而又给予巨大的影响和作用于一定社会的政治,又有着社会物资生产发展的历史连续性,也是文化发展历史连续性的基础的一部分。所以它以顽强的生存能力延续至今。虽然现在很少有人能理解我国从古到今风水研究工作人员的执著与艰辛(特别是所谓“红色年代”后我们从事风水研究人员是在躲着、藏着、被人谩骂和郫视中渡过的)。但事实风水文化还是得道了当今的时代认可。
    (二)传统风水文化的认识
   早期人们普遍认为风水文化只是庙里的道士、尼姑或和尚的某种行为和活动。其不知这种活动方式的产生是由于古代皇家、皇族重男轻女的读书规则等原因,再加上皇族兄弟争当皇位的回避和分封,使一些在皇家藏书楼中读过《周易》风水典籍的黄氏兄弟,分封和出家到各名山大川的道观和庙宇。而他们为了自身的生存和为周边百姓服务,不得不又操起所学的风水技能。所以他们也就是最初使用和受益于风水文化的人。由于皇家子弟的内部斗争,当了皇上的人又不得不对学了文化知识的弟兄的防范,所以采取打击和压制的手法为多,不能让其从正面光大。但又绝不否认皇帝对自己的寝宫、陵园、生活环境的选择和设计、以及生活斗争和社会活动都毫无疑问的学习和利用了传统的易学和风水文化知识。
 (三)现代风水文化的引伸
   正由于风水文化的形成,主要是以它的服务性、适用性、科学性于自成一体,所以它以自身的顽强又在浩瀚的科学之林得到继承和弘扬。这也和风水行内的一句话“风水轮流转”一样,在人们生活水平得到日益提高的同时,人们无疑的要在心理上和实际生活上、不断提高对生活环境的美好向往和品位追求。这就使几乎被人们禁锢和遗忘了近一个世纪的风水文化,又得到新的滋润和从新思考。同时也将过去在道观、庙宇、的道士、尼姑、和尚以及曾经躲在阴暗的角落,偷偷研究风水文化的这部分人,又搬上了科学技术研究及咨询服务的舞台。并得到了现代人们生活需要的肯定和好评。
     二,风水文化包含科学技术
   谈到风水,一般人们的思维和关注点,总以当代几部辞书为立论和解释的基本观点。却忽视了文化的形成是包含科学技术和知识总结的。那么风水文化也无疑的包含科学技术的某些方面。
    (一)科学的分类思考
   现代的我国科学分类基础是以马克思主义为分类指导思想。以哲学总括和包含着科学的总体系,再分社会科学和自然科学两大部分,而把风水学科列入社会科学的唯心主义部分。实际上并没有把它抛到科学体系之外。而在当代学术界自身的学术观点思考,一级科学的类目分类应当是不受其他学科领导和制约。各学科都应该以研究自身历史发展规律和活动方式、方法的资历与其他学科并列在科学体系之林。不要象过去一样,凡是自我从事哪方面学科研究或工作的,就一味鼓吹和吹捧自己所从事的本学科是科学的“鼻祖”,“一切科学的楼梯”等等,更不要对别人所学的学科说三道四和指手画脚。应当本着随现代科学的发展和学科之间的相互交叉,相互渗透来实事求是地评价所有学科。
    (二)风水文化有自己的发展规律
   从古人的居住山洞选址都以向南朝阳开始到《皇帝宅经》至张紫微的《地学简明》乃至近现代储多风水研究书籍、图谱、读本等,都是总体围绕着研究山势、水性、人情和居住环境的选址、开发、装饰等课题开展的。其主要立论依据都是以易学、阴阳和山水大势,气质聚散为理论基础。按着历史时期的需要和时代地质变迁不断的变革和发展。如现代风水学内所指的假山、假水的出现,就是传统风水文化发展过渡到现代风水观的转变。其发展规律也是伴随着人们生活规律发展而变化和发展。总之风水文化的发展是社会大文化发展中以其寻求风水研究和更适合人们生活、居住心理要求的,有着自己独特的研究方法、方式的一般规律。
    (三)封建迷信不是风水学的内容
   所谓封建迷信是指人们对“未知世界”的事物现象进行盲目地信仰或崇拜活动的心理和表现。如古代人对洪水泛滥的原因不了解,就采用向江水里投仍童男童女的愚蠢行为。古代等等类似这些不讲科学的活动行为产生和存在的原因是很多的,也伴随着社会各方面变革。有些神秘化的东西经过实践和通过科学的方法而产生了新的认识。所以讲在传统文化从古到今的过渡和取舍中,有的得到了弘扬和继承,有的被遗忘和淘汰。这都是符合历史科学发展规律的。人们都知道今天的科学技术都是从远古的想象和实践斗争中得来。那么早期的风水文化研究领域里也无疑夹着封建迷信等因素,但这绝不是我国研究传统风水学术的主流,所以封建迷信活动和风水研究不能一概而论,也不能和风水学术的内容牵强附会。
    三,风水文化包含技术
   风水文化是一门很广博而深远的文化,它不仅包含着科学的思维方法和科学的研究规律,也包含着很多的实践工作和专业技术。无论是在从事风水文化研究,还是在从事风水服务的同时,基本上都有形无形的采用了一些专业的技术手段。所以说风水文化中是包含技术的,技术也在从事风水活动中无处不见。
    (一)风水勘测的技术
   无论是在古代择居还是现代城市开发,都对建设环境的选址工作非常重视,往往在建设实践过程中查看建设环境的风水是工作开展第一步。环境风水的好坏意味着建设项目的未来生活好坏和品位的高低,也就是现代建筑业提出的达到“天人合一”、“天人感应”的理想境界。那么风水工作者在为其服务时就必须根据选择开展的环境区域以及已有的地质、森林、山水等自然和人工条件,利用已掌握的查看和勘查技术,关于具体的查看技术方法有很多这里就不一一介绍。
    (二)风水勘测工具制作技术
   干每项工作往往都有自己的工具和手段,我国传统民间就流传着一句话叫:“人巧不如家什妙”。这句话就是指好的工具在实际运用中是非常有力的,在工作需要时候有时虽然人很灵活还不如有一个好的工具来的快。那么我国的传统风水勘测工具是多种多样的,大家都知道罗盘、指南针类的工具,都是经过几千年风水文化研究人员,经过无数次测试和实验制作出来。类似这样的风水勘测工具的本身制作工艺都是要求非常精密的,其工作自身的科技含量也是无法衡量的。
      (三)风水图纸设计技术
   从古到今建设比较好的皇宫、庄园、宅院都有意无意的在建设设计图纸中考虑了风水文化意识,现存的、可见的庙宇、宫殿、宅院到处可见。尤其是当人们随着生活水平的日益提高,连普通百姓们对家居风水布局的要求也越来越高。在今天人们都想建设和谐的城市和建设美好景观的社区,装饰亮丽爽心的家园。有很多的组织、机关和开发商以及建筑师们,都常常把已初步规划好的建设项目图纸,再求交风水学术人员加以从风水角度进一步斟酌,修改和完善。就我本人来讲就近几年来就接待单位和私人的关于小区、楼盘、房屋、工厂、学校的建设、开发、设计图纸的审查、修改要求无数次,何况在当今的风水学界呢。所以在有关城市建设和人居建设风水图纸设计、审查的本身是包含着技术的。图纸的好坏,也充分体现了从事风水文化研究人员的专业水平高低和付出心血的量化。
   四,风水文化的科学方法和未来
    过去人们往往把风水文化完全的与科学技术隔离开,一提到风水就往迷信、玄学上想,这主要是受传统文化思维方式的影响,没有看到风水文化的实质。其实风水研究在很古的时候就在人们口中有了一句顺口溜叫:“风水轮流转”。这其实就道出了隐含的风水的轮流转的规律,这本身就和人的生死规律、大气的旋转规律是一样的,只是没有用严肃的科学方法加以探索和论述而已。所以风水文化的科学方法和未来是摆在我们风水学界人士面前的重要课题。
    (一)建立健全风水研究的方向范围
   以前由于人们认识自然的能力和水平的局限,加之从事风水行业的人为了保护自己的饭碗,有故意把简单的学问附加上玄而又玄的色彩。就像有些程序设计人员为了保护自己的设计程序不被他人非法破译,故意设计一些起干扰作用的伪程序一样,使原本科学的朴素的风水的原貌,被披上了迷信的外衣。因此抹杀了风水本身的科学性质。所以要把建立健全风水研究的方向和研发范围,提到我们风水研究人员的首位,尽快地引进和使用有效的科学的方法,建立和逐步完善。
   (二)建立独特的风水学术研究方案
   当今社会上的风水学派和风水机构混乱的主要形成原因是,受传统文化思维的制约和近代西方科学的冲击等多种原因形成的。所以在全国乃至全世界都还没有一个由当权机关明确的易学风水文化研究机构和学术机构,所以导致了风水学术活动杂乱无序,研究课题各尽其事,学术单位的课题设置争论不休,媒体传播受政治约束文语遮遮掩掩,政府官员只能暗信不敢明说。以上这些问题都是使风水学术能不能登上大雅之堂的重要因素。要建立我国独特的风水学术研究方案和规范对风水学术研究、风水服务机构的设置等是风水科学研究的当务之急。那么没有权威机构的承认和支持是不行的。要建立,首先要在国家承认的学术体制单位下领衔开展,才能得到顺利快速的建立和发展。
总而言之:在祖国和世界经济飞速发展的今天,我们易学风水学界也一定会随着当前和未来的风水大势前进和发展。风水文化与科学技术永远是相互相承的,也是相互依存的。相信今后的风水学术是以传统风水文化理念和古代经典理论为基础,逐渐的融入新的科学技术和方法,使风水学术和风水文化不断延伸,弘扬光大。首先我以个人的名义对中国易经协会;山西省闻喜县人民政府;中国成功名人文化研究会,敢于在今天组织“首届中国当代易学名人峰会暨风水文化申遗首站推动仪式”表示赞同和钦佩,并致以崇高的敬礼和表示坚决支持。所以在8月16日接到大会邀请通知后,心潮起伏,仓促提笔,拙此文做一献给大会的诚真之礼!

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